TEXTILE DIVER 布を探しに

西ティモールの染織品に奥行きを持たせるアイテムとして男性用の腰帯も重要です。　

これらの帯はフゥトゥと呼ばれアマヌバン、モロ地域の男たちの一枚布の腰布の装いを一層華やかにします。古い写真ではこの帯を2本3本と結んだ洒落た男たちの姿も見られますが、いまでは合成皮革のベルトにその地位は奪われています。

頭飾りのピルサルフ、檳榔袋のアルック同様、平織、綴織、緯捩、そして縫取織の技法で構成され、短冊状に織り分けた先端はしなやかに揺れ、その予想出来ない動きは着装者だけではなく観察者をも魅了します。この効果は長い長い房を持つピルサルフではもっともっと有効です。

西ティモールの乾いた言葉“UabMeto”ではピルは布、サルフは引き裂かれた、またはヒラヒラした房状を意味しますが、地域により微妙に言葉が違いそのことが混乱をまねく原因になります。いまではものが徐々に失われ、そのことを覚えている人も居なくなり、言葉も一緒に失われていきます。

西ティモール、アトニの男性が愛用していた檳榔袋アルックと小さなバズケットはオコトゥケ。平織、緯捩、縫取織の技法によってこの小さな檳榔袋は豪華に美しく飾られています。模様、技術、サイズ構成から、腰機ではなく経糸をフレームにぴんぴんに固定して織った布を半分にして縫い合わせています。

小さなバスケット“オコトゥケ”は椰子で編んだバスケットに経糸になる糸を巻きつけた後で、針を使って緯糸紋織のような柄を出しています。

経糸を機や枠ではなく籠に筒状に張る。これも一種の輪状整経です。

檳榔袋は檳榔を持ち歩く機能としての道具だけではなく、子供から男性社会への遷移を意味するシンボルでもありました。「これで今日からはもう子供ではなのよ」。

さて、次のステップに移行するためには、わたしは何を携帯すべきか？

あけましておめでとうございます。

旧年中はお世話になりありがとうございます。